#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	להיכן מזה כהן את ההזאה שעל הכפורת ושלפני הכפורת.	כל ההזאות לכיוון עובי הכפורת, ואינם נוגעות בכפורת.	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך מזה הכהן את ההזאה שעל הכפורת, ואיך מזה את ההזאות שלפני הכפורת.	כשהוא מזה אחת למעלה - מצדד גב ידו למטה ומזה כלפי מעלה,&nbsp;<div>וכשהוא מזה את השבע&nbsp;למטה - מצדד ידו למעלה ומזה למול פניו אחת גבוהה ואחת נמוכה ממנה וכן כולם, וכולם נופלות לארץ.</div>	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ת""ר אחת, אחת ואחת, אחת ושתים, אחת ושלש, אחת וארבע, אחת וחמש, אחת ושש, אחת ושבע, דברי רבי מאיר. <br>ר' יהודה אומר אחת, אחת ואחת, שתים ואחת, שלש ואחת, ארבע ואחת, חמש ואחת, שש ואחת, שבע ואחת.<br>האם הם חולקים."	מר כי אתריה ומר כי אתריה.&nbsp;<div>באתריה דרבי מאיר מונין מנין כלל תחילה ואחר כך פרט: עשרים ואחת עשרים ושתים. <br>ובאתריה דרבי יהודה פרט תחילה: שתים ועשרים, שלש ועשרים.</div>	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע מזכיר הכהן את ההזאה הראשונה עם כל אחת מההזאות. מי חולק ומה הנפק""מ."	"רבי אלעזר אמר שלא יטעה בהזאות [שיהיה לו שהות בנתיים לתת לבו למנין שלא יטעה].<br>רבי יוחנן אמר אמר קרא 'ולפני הכפורת יזה', שאין תלמוד לומר 'יזה' ומה ת""ל 'יזה', לימד על הזאה ראשונה שצריכה מנין עם כל אחת ואחת.<br>מאי בינייהו, איכא בינייהו דלא מנה ולא טעה."	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו שופרות לא היו בבית המקדש לדעת רבי יהודה, ומדוע.	לא היו שופרות חובה אלא לקיני נדבה בלבד, והטעם 'מפני התערובת'. 2 פירושים.	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לר' יהודה לא היו שופרות חובה 'מפני התערובת'. מה פירש רב יוסף.	"מפני תערובת שופרות חובה בשופרות נדבה, וא""א להקריבם אם יתערבו."	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לר' יהודה לא היו שופרות חובה 'מפני התערובת'. מה הקשה אביי על פירוש רב יוסף, מה תירץ רב יוסף, ומהיכן הביא ראיה.	מדוע לא יכתבו על השופרות איזה חובה ואיזה נדבה, ותירץ רב יוסף שר' יהודה אינו סומך על כתיבה, כי לפעמים לא נותן דעתו לקרוא.&nbsp;<div>והביא ראיה ממשנתנו שלר' יהודה היה רק כַן אחד, כי חשש שאם יהיו שנים יתחלף לו דם הפר בדם השעיר, ולא סמך על כתיבה.</div>	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע כשיש רק כַן אחד, אין חשש שיתחלפו הדמים.	כי בכַן אחד אינו מניח אחד עד שנוטל את השני.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שלשה עשר שופרות היו במקדש. מה הם.	<ol><li>תקלין חדתין </li><li>תקלין עתיקין</li><li>קינין </li><li>גוזלי עולה </li><li>עצים </li><li>לבונה </li><li>זהב לכפורת </li></ol>ועוד 6 לנדבה	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה מעות היו בשופר&nbsp;'תקלין חדתין'.	"אלו שקלים של כל שנה ושנה. מי שעליו להביא שקלי שנה זו <span style=""background-color: rgb(255, 255, 127);"">שלא הביאן באדר</span>, מביאן כל שעה שירצה, ונותנם בשופר של תקלין חדתין, והגזברים נותנים אותן בלשכה."	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו מעות היו בשופר&nbsp;'תקלין עתיקין'.	מי שלא שקל אשתקד ישקול לשנה הבאה, ונותנן לשופר של תקלין עתיקין, והגזברין נותנים אותן בשירי לשכה של אשתקד, שמהן בונים חומת העיר ומגדלותיה.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו מעות היו בשופר 'גוזלי עולה'.	של מי שנדב בני יונה לעולה.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו מעות היו בשופר 'עצים' 'לבונה' 'זהב לכפורת'	עצים - המתנדב עצים נותן מעות בשופר זה, לפחות לשני גזירי עצים.<br>לבונה - המתנדב לבונה נותן מעות לשופר זה, וקונים בזה לבונה ומקטירים אותה על המזבח.<br>זהב לכפורת - המתנדב זהב נותן מעות לתוך שופר זה, ולוקחין מהן זהב לכלי שרת, והן המזרקות הקרויין כפורי זהב בעזרא ודברי הימים.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לְמה היו משמשים שופרות 'קינין' ושופרות 'גוזלי עולה'. 2	'קינין' - לרבנן היו קיני חובה אחד לעולה ואחד לחטאת, לרבי יהודה תורים לנדבה.<div>'גוזלי עולה' - לפי כולם היו של בני יונה לנדבה.&nbsp;<br></div>	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מיתיבי&nbsp;שלש עשרה שופרות היו במקדש והיה כתוב עליהן וכו' דברי ר' יהודה.<br>מה קשה.	רואים שלר' יהודה מועיל כתיבה, שהרי כתוב 'והיה כתוב עליהן'. וקשה על רב יוסף שהסביר בדעת ר' יהודה שלא היו קינין לחובה מפני תערובת חובה בנדבה.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מיתיבי&nbsp;שלש עשרה שופרות היו במקדש והיה כתוב עליהן וכו' דברי ר' יהודה.<br>כי אתא רב דימי אמר אמרי במערבא. מה התירוץ, מה הקשו, ומה תירצו.	"מפני התערובת הכוונה גזירה שמא ימות אחד מהם, ויהיו בשופר מעות חטאת שמתו בעליה שהולכות לים המלח, והם מעורבות עם הכשרות ופוסלות אותן.<br>והקשו שהרי למדנו שאין חוששין שמא ימות, דתנן השולח חטאתו ממדינת הים מקריבין אותה בחזקת שהוא קיים. <br>ותירצו שהכוונה היא שמא ימות <font color=""#ff557f"">ודאי</font> אחד הנותנים מעות בשופר."	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה היו ששה שופרות נדבה.	כנגד ששה בתי אבות שבכל משמר ומשמר,&nbsp;ואם היה מזבח בטל ביומו שאין איש מביא קרבנות, לוקחין בני בית אב מעות שופר שלהן ולוקחין מהן עולות, והוא קיץ המזבח. והם הרויחו את העורות.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו מעות היו בשופרות 'נדבה'.	לקיץ המזבח. לתת לתוכן מעות שלוקחין מכל הרועות של מותר אשמות וחטאות, ששנינו בהן ירעה וימכר ויפלו דמיו לנדבה.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלא משום חטאת שמתו בעליה ודאי. <br>ונברור ארבעה זוזי ונשדי במיא והנך נישתרו.<br>מה התשובה.	ר' יהודה לית ליה ברירה, הוא לא סומך על ברירה להתיר איסורים.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן רצו להביא ראיה שלר' יהודה אין ברירה.	דתנן הלוקח יין מבין הכותיים ערב שבת עם חשכה, אומר שני לוגין שאני עתיד להפריש הרי הן תרומה, עשרה מעשר ראשון, תשעה מעשר שני, ומיחל ושותה מיד דברי רבי מאיר [דסמכינן אברירה לומר זה היה התרומה והוא שתה חולין], רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אוסרין.&nbsp;<div>אלמא אין ברירה לר' יהודה.</div>	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דתנן הלוקח יין מבין הכותיים וכו'&nbsp;ומיחל ושותה מיד.<br>והרי גזרו על יינן שהוא יין נסך.	מדובר קודם שגזרו עליהם.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דתנן הלוקח יין מבין הכותיים&nbsp;ערב שבת וכו'&nbsp;ומיחל ושותה מיד.<br>מה פירוש 'ומיחל'.	מחלל מעשר שני על המעות, דמה שיש בידו לתקן יתקן.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין לומדים שאינו מזה 'אחת למעלה' על הכפורת ממש.&nbsp;	אמר רב אחא בר יעקב אמר רבי זירא: נאמר בשעיר 'ולפני הכפורת' והוא מיותר, שהרי לומדים שעיר מפר כמה הזאות צריך להזות לפני הכפורת. ולמה נאמר? להקיש 'על' ל'לפני', מה לפני אינו על,&nbsp;אף על אינו על ממש.	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הקשו על הלימוד של רב אחא בר יעקב אמר רבי זירא, שאמר שלפני הכפורת בשעיר מיותר להקיש אליו 'על' דשעיר שאינו על ממש.	שנאמר אדרבא, שזה שכתוב בפר 'על הכפורת' מיותר, שהרי סוף סוף לומדים הזאה אחת על הכפורת בפר מהיקש לשעיר, ולמה נאמר? להקיש לפני של פר לעל דפר, ולומר מה 'על' דפר על ממש אף לפני לפני ממש, שיַזו על עובי הכפורת ולא על הרצפה.&nbsp;	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן לומדים שצריך להזות מדם <font color=""#ff0000"">השעיר</font> שבע הזאות למטה."	לא כתוב בפירוש, רק בפר כתוב 'ולפני הכפורת יזה שבע פעמים', ולומדים שעיר מפר ממה שכתוב 'ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר'.	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן לומדים שצריך להזות מדם הפר הזאה <u>אחת</u> למעלה.	"לא כתוב בפירוש, רק <font color=""#ff1e92"">בשעיר </font>כתוב 'והזה אותו על הכפורת' ['אותו' חדא משמע], ולומדים פר משעיר ממה שכתוב 'ועשה את דמו כאשר עשה לדם הפר'."	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה לא נאמר שהכתוב בפר 'על הכפורת' מיותר, שהרי סוף סוף לומדים הזאה אחת על הכפורת בפר מהיקש לשעיר, ונאמר שנכתב כדי להקיש 'לפני' דפר ל'על' דפר, מה 'על' דפר על ממש אף לפני לפני ממש, ושיַזו על עובי הכפורת ולא על הרצפה.&nbsp;	כי אם כן אין לנו מה ללמוד מההיקש של 'על' דשעיר ל'לפני' דשעיר.	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם מקישים מעלה דשעיר למטה דשעיר, לומר שעל הכפורת הוא כלפני הכפורת, מה נלמד ממעלה דפר.	מיבעי ליה לכדתנא דבי רבי אליעזר בן יעקב: 'על פני הכפורת קדמה' זה בנה אב, כל מקום שנאמר 'פני' אינו אלא קדים.	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המתנדב מעות לעצים, לכמה עצים לפחות צריך להתנדב.	לפחות לשני גזירי עצים.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	השולח חטאתו ממדינת הים, האם חוששים שמא מת בנתיים.	תנן השולח חטאתו ממדינת הים, מקריבין אותה בחזקת שהוא קיים.	יומא פרק חמישי נה ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע קיני חובה וקיני נדבה שנתערבו א""א להקריבם."	כי קיני חובה קרבים אחד לעולה ואחד לחטאת, וקיני נדבה כולם עולות, ואין מעשי העולה והחטאת שוים.&nbsp;	יומא פרק חמישי נה א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היכן כתוב בתורה&nbsp;אחת למעלה. והיכן כתוב בתורה שבע למטה.	אחת למעלה כתוב בשעיר.<br>שבע למטה כתוב בפר.	יומא פרק חמישי נה א		
